But at this point the two positions

But at this point the two positions begin to converge;
both Chaunu and Furet were aiming at a "serial history" based on
the analysis of phenomena "selected and constructed as a function of their
repetitive character" ("H," p. 231). Le Goff subscribed to the rejection of
the single event on the part of the ethnologists and their concentration
on "events repeated or awaited"; Le Roy Ladurie's analysis of the carnival
in Romans, though praised, was evidently considered an exception.
Chaunu insisted that after studying economies and societies, the time had
come, using similar methods, to deal with the third level, that of civilizations;
and he spoke with strong approval of Michel Vovelle's examination
of Provengal testaments. Le Goff stressed that the attention to everyday
man suggested by ethnology "naturally leads to the study of mentalities,considered as 'that which changes the least' in historical evolution" ("H,"
p. 237). Both essays ended up supporting the validity of the Braudelian
paradigm, even while extending the range of its applicability.

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Αλλά αυτή τη στιγμή οι δύο θέσεις αρχίζουν να συγκλίνουν?
Chaunu και Furet με στόχο μια "σειριακή ιστορία" με βάση
την ανάλυση των φαινομένων "επιλεγεί, και κατασκευασθεί ως συνάρτηση της τους
επαναλαμβανόμενες χαρακτήρα" ("H, «σ. 231). Le Goff εγγραφεί για την απόρριψη του
το ενιαίο γεγονός εκ μέρους οι εθνολόγοι και τη συγκέντρωσή τους
σε "γεγονότα επαναλαμβάνονται ή αναμενόμενη"? Ανάλυση του Le Roy Ladurie του καρναβαλιού
στην επιστολή προς Ρωμαίους, αν και εξήρε, προφανώς, θεωρήθηκε μια εξαίρεση.
Chaunu επέμεινε ότι μετά από μελέτη των οικονομιών και των κοινωνιών, την ώρα που είχε
έρχονται, χρησιμοποιώντας παρόμοιες μεθόδους, να ασχοληθεί με το τρίτο επίπεδο, που των πολιτισμών?
και μίλησε με ισχυρή έγκριση της εξέτασης του Michel Vovelle
της Provengal διαθήκη. Le Goff τόνισε ότι η προσοχή καθημερινά
άνδρας πρότεινε από Εθνολογίας "φυσικά οδηγεί στη μελέτη της νοοτροπίας, θεωρείται ως «αυτό που αλλάζει το λιγότερο» στην ιστορική εξέλιξη" ("H",
σ. 237). Δύο δοκίμια κατέληξε υποστηρίζοντας την εγκυρότητα των η Braudelian
πρότυπο, ακόμη και επεκτείνοντας το εύρος εφαρμογής.

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 2:

Αλλά σε αυτό το σημείο οι δύο θέσεις αρχίζουν να συγκλίνουν?
τόσο Chaunu και Furet είχαν στόχο ένα "serial ιστορία" με βάση
την ανάλυση των φαινομένων "επιλέγονται και να κατασκευαστεί ως συνάρτηση της τους
επαναλαμβανόμενο χαρακτήρα "(." H ", σ 231) . Le Goff εγγραφεί στην απόρριψη της
ενιαίας εκδήλωσης εκ μέρους των εθνολόγους και η συγκέντρωσή τους
σε «γεγονότα επαναλαμβάνονται ή αναμενόμενη"? Ανάλυση Le Roy Ladurie του καρναβαλιού
στην προς Ρωμαίους, αν και εξήρε, προφανώς θεωρείται εξαίρεση.
Chaunu επέμεινε ότι μετά από μελέτη των οικονομιών και των κοινωνιών, είχε το χρόνο
έρχονται, χρησιμοποιώντας παρόμοιες μεθόδους, για να ασχοληθεί με το τρίτο επίπεδο, ότι πολιτισμών?
και ο ίδιος μίλησε με ισχυρή έγκριση της εξέτασης Michel Vovelle του
από Provengal διαθήκες. Le Goff τόνισε ότι η προσοχή στην καθημερινή
άνθρωπος που προτείνεται από την εθνολογία "φυσικά οδηγεί στην μελέτη των νοοτροπιών, θεωρείται ως« αυτό που αλλάζει το λιγότερο »στην ιστορική εξέλιξη" ("H",
237 p.). Και οι δύο δοκίμια κατέληξε υποστηρίζοντας την εγκυρότητα της Braudelian
παράδειγμα, ενώ ακόμη και τη διεύρυνση του φάσματος της εφαρμογής της.