Most ancient philosophers and many

Most ancient philosophers and many early psychologists seem to have been convinced that emotions are universally elicited by appropriate situational contexts and accompanied by characteristic, emotion-specific patterns of bodily changes and feeling states (see Gardiner, Clark-Metcalf, & Beebe-Center, 1937/1980). This view received strong endorsement when Charles Darwin (1872/1965) published his treatise on "The Expression of the Emotions in Man' and Animals." He suggested that emotions have important adaptational functions and that specific expressions and physiological response patterns are rudiments of appropriate behaviors. Darwin's fundamental as- sumption of the phylogenetic continuity of the biologically based emotion mechanism clearly implies intercultural universality of the emotion process, a notion he attempted to prove by obtaining reports on emotional expression from correspondents in different parts ofthe world. Following these pioneers, many psychologists working on emotion have embraced both of these postions; (a) universaIism, which posits that emotion, just like perception, cognition, or learning, is a basic mechanism of human functioning that is

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Πιο αρχαίων φιλοσόφων και πολλοί ψυχολόγοι αρχές φαίνεται να έχουν την πεποίθηση ότι οι συναισθήματα παγκοσμίως είναι αντισώματα που παράγονται από τα κατάλληλα πλαίσια της κατάστασης και να συνοδεύεται από χαρακτηριστική, συναίσθημα-ειδικά σχέδια των σωματικών αλλαγών και κρατών αίσθηση (δείτε Gardiner, Clark-Metcalf, & Beebe-κέντρο, 1937/1980). Άποψη αυτή έλαβε την ισχυρή υποστήριξη όταν Κάρολος Δαρβίνος (1872/1965) δημοσιεύθηκε πραγματεία του για "την έκφραση των συναισθημάτων στον άνθρωπο» και τα ζώα." Άφησε να εννοηθεί ότι τα συναισθήματα έχουν σημαντικές λειτουργίες adaptational και ότι οι συγκεκριμένες εκφράσεις και φυσιολογική απόκριση μοτίβα είναι βασικά στοιχεία της κατάλληλες συμπεριφορές. Δαρβίνου θεμελιωδών ως-sumption της φυλογενετικής συνέχειας του μηχανισμού βιολογική βάση συγκίνηση συνεπάγεται σαφώς διαπολιτισμικού καθολικότητα της διαδικασίας συγκίνηση, μια έννοια που προσπάθησε να αποδείξει με την απόκτηση εκθέσεις σχετικά με την συναισθηματική έκφραση από ανταποκριτές σε διάφορα μέρη του κόσμου. Κατόπιν αυτών των πρωτοπόρων, πολλοί ψυχολόγοι εργάζονται για συγκίνηση έχουν αγκαλιάσει δύο από αυτά τα postions? (α) universaIism, η οποία προϋποθέτει αυτής της συγκίνησης, ακριβώς όπως την αντίληψη, γνωστική λειτουργία, ή μάθηση, είναι ένας βασικός μηχανισμός της ανθρώπινης λειτουργίας, δηλαδή

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 2:

Οι περισσότεροι αρχαίοι φιλόσοφοι και πολλά ψυχολόγων φαίνεται να έχουν πειστεί ότι τα συναισθήματα είναι καθολικά προκλήθηκε από κατάλληλη κατάστασης πλαίσια και συνοδεύεται από χαρακτηριστικό, μοτίβα συγκίνηση ειδικά των σωματικών αλλαγών και αίσθημα μελών (βλ Gardiner, Clark-Metcalf, & Beebe-Κέντρο, 1937 / 1980). Η άποψη αυτή έλαβε ισχυρή υποστήριξη, όταν ο Κάρολος Δαρβίνος (1872/1965) δημοσίευσε την πραγματεία του στο «Η έκφραση των Συναισθημάτων στον Άνθρωπο και τα ζώα." Υπέδειξε ότι τα συναισθήματα έχουν σημαντική προσαρμοστική λειτουργίες και ότι οι συγκεκριμένες εκφράσεις και φυσιολογικά μοτίβα απάντηση είναι βασικά στοιχεία των κατάλληλων συμπεριφορών. Θεμελιώδη κατανάλωση As- του Δαρβίνου για την φυλογενετική συνέχεια της βιολογικής βάσης μηχανισμό συγκίνηση υπονοεί σαφώς διαπολιτισμικής καθολικότητα της διαδικασίας συγκίνηση, μια έννοια που προσπάθησε να αποδείξει με την απόκτηση εκθέσεις σχετικά με τη συναισθηματική έκφραση από ανταποκριτές σε διάφορα μέρη OFTHE κόσμο. Μετά από αυτές τις πρωτοπόρους, πολλοί ψυχολόγοι που εργάζονται στο συναίσθημα έχουν αγκαλιάσει τα δύο αυτά postions? (Α) universaIism, το οποίο προϋποθέτει ότι το συναίσθημα, όπως ακριβώς την αντίληψη, τη γνωστική λειτουργία, ή μάθησης, είναι ένας βασικός μηχανισμός της ανθρώπινης λειτουργίας που είναι