Deconstructing and Reconstructing C

Deconstructing and Reconstructing Cinderella with a Critical Lens
Critical literacy curriculum “focuses on building students‟ awareness of how systems of meaning
and power affect people and the lives they lead” (Leland, Harste, Ociepka, Lewison, Vasquez,
1999, p. 70). It provides a means for learning to read between the lines and form alternative
explanations. Lewison, Flint, and Van Sluys (2005) synthesized various definitions, coming up
with the following four dimensions: (1) disruption of the commonplace; (2) interrogation of
multiple viewpoints; (3) a focus on socio-political issues, and (4) the taking of action and
promotion of social justice (p. 382). These dimensions create a framework for children to address
social, political, and cultural equity issues inherent within texts such as Cinderella.
Paul (1998) explains that “fairy tales are cultural barometers” (p. 23), requiring multiple and
varied ways of reading (e.g. reading from different theoretical perspectives to reveal multiple
meanings within texts). In the classic version of Cinderella, the heroine’s value is measured in
terms of her servitude, kindness, genteelness, and beauty. Ultimately these traits are rewarded
with Cinderella‟s submission into a “valuable marriage” to that of a charming prince, whose
worth is measured by his royal Eurocentric male status. Are young children‟s understandings
influenced by these narrowly defined gender roles simply by reading a story such as Cinderella?
As McDaniel (2004) states (in her reference to the fairytale Beauty and the Beast), it is the
“continual exposure to such texts without the benefit of critical questioning and discussion [that]
could indoctrinate readers into the ideology of the story” (p. 477).
Critical literacy empowers children to see both the enjoyment within texts as well as the social
construction of those texts. Thus, children are encouraged to examine and question their own
beliefs and values, as well as those that are represented in texts. By asking questions such as
“Who does this story benefit?” or “Whose voice dominates and whose voice is silenced?”
children are encouraged to question and critique their own assumptions as well as those within
texts. Children can also gain an understanding of how certain knowledge or understanding of a
particular group is valued within texts (e.g., the wealthy class of the Cinderella story) while other
groups, such as the working class, are marginalized (Simpson, 1996). A critically literate child
moves beyond the text to social action, whereby “stories that disrupt what is seen as normal are
important” (Lewison, Flint, & Van Sluys, 2005, p. 266). Traditional fairytales such as Cinderella
can „invite conversations‟ with young children about gender roles for example, about how males
and females are positioned within texts. By pairing the traditional fairytale with alternate
versions of the story or by exploring how girls and boys are positioned within advertisements (or
other texts such as books, websites, greeting cards, television advertisements), classroom
discussions can be generated about how children‟s gender roles are constructed within the
dominant culture.
Given that children are inducted into culturally specific versions of folktales such as Cinderella
at a very young age, critical literacies can promote explorations of “alternative ways of
structuring practices around texts to address new cultural and economic contexts” (Luke &
Freebody, 1999, p. 6). For example, providing young children with different versions of
Cinderella to deconstruct the “concealed ideology” is an effective way of fostering critical
thinking (Green & Cochrane, 2003; Stephens, Watson, & Parker, 2003). The French story by
Charles Perrault that many Canadian children know, or the Disney version may be juxtaposed
with Babette Cole‟s parodies, Prince Cinders (1996) or Princess Smartypants (1997), to uncover
the nuances and subtle cultural messages within texts. Children are encouraged to explore and
question the multiple meanings that arise from the differing versions of the Cinderella story.
Young children could also be encouraged to recreate (pictorially or orally) the story of
Cinderella from a different character‟s perspective, or create a parody of the classic Disney
version. They might cast Cinderella as a boy, as a girl from a different culture.
From these conversations and text analysis, social transformation is possible as a group of
children can be encouraged to re-examine issues related to gender groupings, language, power,
and privilege within the classroom. Children are then positioned to take transformative action
and make changes in their own environments through activities such as letter writing to
advertisers or authors, establishing new and more equitable classroom rules, incorporating
inclusive texts within the classrooms, or creating welcoming play spaces where all children‟s
diverse cultures ar

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 2:

Αποδομώντας και Ανοικοδόμηση της Σταχτοπούτας με μια κρίσιμη φακό
πρόγραμμα σπουδών Κρίσιμη παιδεία "επικεντρώνεται στην οικοδόμηση μαθητές« συνειδητοποίηση του πώς τα συστήματα της έννοια
και τη δύναμη να επηρεάσει τους ανθρώπους και τις ζωές τους οδηγήσει "(Leland, Harste, Ociepka, Lewison, Vasquez,
1999, σελ. 70) . Παρέχει ένα μέσο για να μάθουν να διαβάζουν ανάμεσα στις γραμμές και σχηματίζουν εναλλακτικές
εξηγήσεις. Lewison, Flint, και Van SLUYS (2005) συντίθεται διάφορους ορισμούς, έρχονται
με τις ακόλουθες τέσσερις διαστάσεις: (1) διακοπή της κοινοτοπία? (2) ανάκριση
πολλαπλές οπτικές γωνίες? (3) έμφαση στην κοινωνικο-πολιτικά θέματα, και (4) η ανάληψη δράσης και
την προώθηση της κοινωνικής δικαιοσύνης (σελ. 382). Αυτές οι διαστάσεις δημιουργούν ένα πλαίσιο για τα παιδιά να αντιμετωπίσουν
τα ζητήματα κοινωνικά, πολιτικά και πολιτιστικά μετοχών εγγενείς στο κείμενα, όπως η Σταχτοπούτα.
Παύλου (1998) εξηγεί ότι «τα παραμύθια είναι πολιτιστικά βαρόμετρα» (σελ. 23), απαιτεί πολλαπλές και
ποικίλες τρόπους ανάγνωσης (π.χ. ανάγνωση από διαφορετικές θεωρητικές προσεγγίσεις για να αποκαλύψει πολλαπλά
νοήματα μέσα σε κείμενα). Στην κλασική έκδοση της Σταχτοπούτας, η αξία της ηρωίδας μετριέται σε
όρους της υποτέλειας, την ευγένεια, genteelness, και την ομορφιά. Τελικά αυτά τα γνωρίσματα ανταμείβονται
με Σταχτοπούτα "s υποβολή σε ένα" πολύτιμο γάμο »με εκείνη του ένα γοητευτικό πρίγκιπα, των οποίων
αξίζει να μετριέται με βασιλικό ευρωκεντρική αρσενικό καθεστώς του. Είναι τα μικρά παιδιά "s αντιλήψεις
επηρεάζονται από αυτά τα στενά καθορισμένους ρόλους των δύο φύλων απλά με την ανάγνωση μιας ιστορίας, όπως η Σταχτοπούτα;
Όπως McDaniel (2004) αναφέρει (στην αναφορά της στο παραμύθι Πεντάμορφη και το Τέρας), είναι η
« συνεχής έκθεση σε αυτά τα κείμενα χωρίς το όφελος των κρίσιμων ερωτήσεων και συζήτηση [που]
θα μπορούσε να κατηχήσει τους αναγνώστες στην ιδεολογία της ιστορίας »(σελ. 477).
Κριτικός γραμματισμός εξουσιοδοτεί τα παιδιά να δουν τόσο την απόλαυση μέσα σε κείμενα, καθώς και η κοινωνική
κατασκευή αυτών των κειμένων. Έτσι, τα παιδιά ενθαρρύνονται να εξετάσουν και να αμφισβητούν τις δικές τους
πεποιθήσεις και αξίες, καθώς και εκείνων που αντιπροσωπεύονται στα κείμενα. Με ερωτήσεις όπως
"Ποιος κάνει αυτή η ιστορία όφελος;» ή «η φωνή των οποίων κυριαρχεί και η φωνή των οποίων έχει σιγήσει;"
Τα παιδιά ενθαρρύνονται να αμφισβητούν και να κριτικάρω τις δικές τους υποθέσεις, καθώς και εκείνες που εμπίπτουν
κείμενα. Τα παιδιά μπορούν επίσης να αποκτήσουν μια κατανόηση του πώς ορισμένες γνώση ή κατανόηση μιας
συγκεκριμένης ομάδας αποτιμάται μέσα σε κείμενα (π.χ., η εύπορη τάξη της ιστορίας της Σταχτοπούτας), ενώ άλλες
ομάδες, όπως είναι η εργατική τάξη, περιθωριοποιημένοι (Simpson, 1996). Ένα κριτικά εγγράμματοι παιδί
κινείται πέρα από το κείμενο στην κοινωνική δράση, σύμφωνα με την οποία "ιστορίες που διαταράσσουν το τι θεωρείται φυσιολογικό είναι
σημαντική» (Lewison, Flint, & Van SLUYS, 2005, σελ. 266). Παραδοσιακά παραμύθια, όπως η Σταχτοπούτα
μπορεί να "καλέσει συνομιλίες" με μικρά παιδιά σχετικά με τους ρόλους των δύο φύλων, για παράδειγμα, για το πώς τα αρσενικά
είναι και τα θηλυκά τοποθετούνται μέσα σε κείμενα. Με την αντιστοίχιση το παραδοσιακό παραμύθι με τον αναπληρωτή
εκδοχές της ιστορίας ή διερευνώντας τον τρόπο τα κορίτσια και τα αγόρια τοποθετείται εντός διαφημίσεις (ή
άλλα κείμενα, όπως βιβλία, ιστοσελίδες, ευχετήριες κάρτες, τηλεοπτικές διαφημίσεις), στην τάξη
συζητήσεις μπορεί να δημιουργηθεί σχετικά με το πώς τα παιδιά "s των δύο φύλων οι ρόλοι κατασκευάζονται εντός της
κυρίαρχης κουλτούρας.
Δεδομένου ότι τα παιδιά εγκαταστάθηκε στην πολιτισμικά συγκεκριμένες εκδόσεις των παραμυθιών, όπως η Σταχτοπούτα
σε πολύ νεαρή ηλικία, κρίσιμη γραμματισμού μπορεί να προωθήσει τις εξερευνήσεις της «εναλλακτικών τρόπων
πρακτικές δόμησης γύρω από κείμενα για την αντιμετώπιση των νέων πολιτιστικών και οικονομικών πλαισίων" (Λουκ &
Freebody, 1999, σελ. 6). Για παράδειγμα, παρέχοντας τα μικρά παιδιά με διαφορετικές εκδοχές της
Σταχτοπούτας να αποδομήσουν την "κρυφή ιδεολογία" είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος για την ανάπτυξη της κριτικής
σκέψης (Green & Cochrane, 2003? Stephens, Watson, & Parker, 2003). Η γαλλική ιστορία από
τον Charles Perrault ότι πολλές καναδικές παιδιά γνωρίζουν, ή την έκδοση της Disney μπορεί να αντιπαρατίθεται
με Babette Cole "s παρωδίες, ο πρίγκιπας Cinders (1996) ή Princess σαΐνι (1997), για να αποκαλύψει
τις αποχρώσεις και λεπτές πολιτιστικές μηνύματα σε κείμενα. Τα παιδιά ενθαρρύνονται να εξερευνήσουν και να
αμφισβητήσει τις πολλαπλές έννοιες που προκύπτουν από τις διαφορετικές εκδοχές της ιστορίας της Σταχτοπούτας.
Τα μικρά παιδιά θα μπορούσαν επίσης να ενθαρρυνθούν να αναδημιουργήσει (εικονογραφικά ή από το στόμα), την ιστορία της
Σταχτοπούτας από ένα διαφορετικό χαρακτήρα "s προοπτική, ή να δημιουργήσετε μια παρωδία του κλασικού Disney
έκδοση. Μπορεί να ρίχνει Σταχτοπούτα ως ένα αγόρι, όπως ένα κορίτσι από μια διαφορετική κουλτούρα.
Από αυτές τις συζητήσεις και την ανάλυση κειμένου, ο κοινωνικός μετασχηματισμός είναι δυνατόν ως μια ομάδα
παιδιών μπορεί να ενθαρρυνθούν να επανεξετάσει ζητήματα που σχετίζονται με ομάδες των δύο φύλων, τη γλώσσα, τη δύναμη,
και προνόμιο μέσα στην τάξη. Τα παιδιά στη συνέχεια θέση για να μετασχηματιστική δράση
και να κάνετε αλλαγές στο δικό τους περιβάλλον με δραστηριότητες όπως το γράψιμο επιστολών προς
τους διαφημιστές ή οι συντάκτες, τη δημιουργία νέων και πιο δίκαιη κανόνων στην τάξη, που ενσωματώνουν
χωρίς αποκλεισμούς κείμενα μέσα στις αίθουσες διδασκαλίας, ή δημιουργώντας φιλόξενη χώρους παιχνιδιού, όπου όλα τα παιδιά " s
διαφορετικών πολιτισμών ar

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 3:

Το κλειδί για την ανοικοδόμηση και ανασυγκρότηση της Σταχτοπούτας φακόΒασικά μαθήματα αλφαβητισμού "κλειδί για την κατασκευή τους ‟ πώς η συνείδηση η σημασία του συστήματοςεπηρεάζει τους ανθρώπους και την εξουσία και τη ζωή τους "(λίλαντ, Harste Ociepka lewison, βάσκεθ,,,Το 1999, σ. 70).παρέχει ένα είδος μάθησης μεταξύ αντικαταστήσει ανάγνωση γραμμές και ένα μέσοεξήγηση.Lewison, φλιντ, και Van Sluys (2005) σύνθεση διαφόρων ορισμών, έλαΜε τις εξής τέσσερις διαστάσεις: (1) (2) διακοπή της δίκης παντού.πολλαπλές απόψεις, (3) σχετικά με την κοινωνική πολιτική (4), τη δράση και τηνΓια την προώθηση της κοινωνικής δικαιοσύνης (σ. 382).Οι διαστάσεις αυτές για τα παιδιά να δημιουργήσουμε ένα πλαίσιο για την επίλυση τωνη Σταχτοπούτα κείμενο που ενυπάρχουν στην κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική θέματα ιδιοκτησίας.Ο Πωλ (1998) εξήγησε ότι, "είναι το βαρόμετρο της παραμύθι του πολιτισμού" (23), ζήτησε,διαφορετικό είδος ανάγνωση (για παράδειγμα, από διαφορετικές θεωρίες να αποκαλύψει περισσότερα ανάγνωσηΗ σημασία του κειμένου.Η κλασική μορφή στη Σταχτοπούτα, η ηρωίδα είναι σε αξίααπό την δουλεία, ευγενικός, κομψότητα και ομορφιά.Τελικά, τα χαρακτηριστικά αυτά απέδωσεη Σταχτοπούτα ‟ υποβάλλονται σε "την πολύτιμη γάμος", ένας γοητευτικός πρίγκιπας,αξία από το βασιλικό διάταγμα της μέτρησης της κατάστασης είναι οι άνδρες στην Ευρώπη.Τα παιδιά ‟ κατανόησηΜε αυτά τα στενά των ρόλων των φύλων επιρροή, απλώς με την ανάγνωση μια ιστορία, όπως η Σταχτοπούτα;μακντάνιελ (2004) της χώρας (στο παραμύθι η πεντάμορφη και το τέρας, αυτό είναι της αναφοράς)"συνεχή έκθεση σε αυτά τα κείμενα, χωρίς το κλειδί στην ανάκριση και συζητήσεις οφέλη"μπορεί να εμφυσήσω τον αναγνώστη στην ιστορία του ιδεολογία "(477).Το βασικό επίτευγμα που παρέχουν τα παιδιά απολαμβάνουν στο κείμενο, καθώς και την κοινωνική δειΤα κείμενα της κατασκευής.Ως εκ τούτου, να ενθαρρύνει τα παιδιά να εξέταση και αμφισβητούν την ίδιατην πίστη και την αξία της, καθώς και εκείνων που στο κείμενο που αντιπροσωπεύει.Η ερώτηση, όπως"η ιστορία είναι ποιος επωφελείται;"ή" ποιος ήχος κυριαρχεί, ποια φωνή από τη σιωπή;"ενθαρρύνει τα παιδιά και την κριτική τους υποθέσεις, καθώς και τα μέσαΤο κείμενο.Τα παιδιά μπορούν επίσης να λάβουν γνώση και κατανόηση κατανόηση για ορισμένεςΕιδική Ομάδα είναι στο κείμενο (για παράδειγμα, η ιστορία της Σταχτοπούτας πλούσιες τάξεις) αξία, και άλλαΟμάδα, όπως η εργατική τάξη, την περιθωριοποίηση (Simpson, 1996).μια κριτική για τα παιδιάΠέρα από το κείμενο της κοινωνικής δράσης, δηλαδή "καταστροφή θεωρείται κανονική ιστορία"σημαντικό "(lewison, φλιντ, Van Sluys, 2005, σ. 266).παραδοσιακό παραμύθι της Σταχτοπούτας, όπως"πρόσκληση μπορεί να ‟ τα παιδιά για παράδειγμα διαλόγου σχετικά με τους ρόλους των φύλων, άνδρεςκαι οι γυναίκες βρίσκονται στο κείμενο.μέσω των παραδοσιακών παραμύθια εναλλακτικήΑυτή η ιστορία με την έκδοση ή για αγόρια και κορίτσια σε θέση (ή στη διαφήμισηάλλα κείμενα, όπως βιβλία, δικτυακούς τόπους, κάρτες, τάξη, η τηλεοπτική διαφήμιση)Αυτό μπορεί να δημιουργήσει για τα παιδιά των ρόλων των φύλων εντός ‟ δομήκυρίαρχη κουλτούρα.Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα παιδιά στο συγκεκριμένο πολιτιστικό ιστορίες όπως η Σταχτοπούτα έκδοσησε πολύ νεαρή ηλικία, η βασική ικανότητα μπορεί να προωθήσει την "εναλλακτική προσέγγισηγύρω από τη δομή του κειμένου πρακτική, προκειμένου να επιλύσει το νέο πολιτιστικό και οικονομικό πλαίσιο "(λουκ &ελεύθερο Σώμα, το 1999, σ. 6).Για παράδειγμα, σε μικρά παιδιά παρέχουν διαφορετικές εκδόσειςη Σταχτοπούτα αποδόμηση "μυστική" ότι είναι αποτελεσματικός τρόπος για την καλλιέργεια κριτικήςσκέψη (πράσινο και ο κόχραν, 2003, στίβενς, Watson, & πάρκερ, 2003).Η ιστορία της ΓαλλίαςΤσαρλς περρώ είπε ότι πολλοί ξέρουν τα παιδιά του Καναδά, ή μπορεί να γίνει παράλληλα Disney έκδοσηBabette κόουλ ‟ απομίμηση, πρίγκιπα Cinders (1996) και την πριγκίπισσα Smartypants (1997),Το κείμενο στη λεπτή αποχρώσεις και πολιτιστικών πληροφοριών.ενθαρρύνει τα παιδιά να διερευνήσουν καιαμφισβητούν την ιστορία της Σταχτοπούτας που παράγονται από διαφορετικές εκδόσεις πολλαπλών σημασία.Τα παιδιά έχουν ενθαρρύνει να δημιουργήσουν (φωτογραφία ή από του στόματος) ιστορίαη Σταχτοπούτα από ένα διαφορετικό χαρακτήρα από την άποψη της ‟, ή να δημιουργήσει μια απομίμηση της κλασικής DisneyΈκδοση.μπορεί να πάρω και ως Σταχτοπούτα ως ένα αγόρι, ένα κορίτσι από διαφορετικούς πολιτισμούς.από αυτές τις συζητήσεις και ανάλυση του κειμένου, κοινωνική αλλαγή είναι πιθανό μια ομάδαενθαρρύνει τα παιδιά να επανεξετάσει την εξουσία και το φύλο, τη γλώσσα, τα προβλήματα που σχετίζονται με τηνστην τάξη προνόμια.Τα παιδιά ήταν για την ανάληψη δράσης για την αλλαγή της θέσηςκαι μέσω δραστηριοτήτων όπως το να τους γράψω στο δικό τους περιβάλλον αλλάξειΟι διαφημιστές ή συγγραφέας, τη δημιουργία νέων και πιο δίκαιη την τάξη τους, σε συνδυασμό με τηνπου περιέχει το κείμενο στην τάξη, ή να δημιουργήσει περιθώρια, καλώς όλα τα παιδιά ‟διαφορετική κουλτούρα