Most ancient philosophers and many

Most ancient philosophers and many early psychologists seem to have been convinced that emotions are universally elic- ited by appropriate situational contexts and accompanied by characteristic, emotion-specific patterns of bodily changes and feeling states (see Gardiner, Clark-Metcalf, & Beebe-Center, 1937/1980). This view received strong endorsement when Charles Darwin (1872/1965) published his treatise on "The Ex- pression of the Emotions in Man' and Animals." He suggested that emotions have important adaptational functions and that specific expressions and physiological response patterns are ru- diments of appropriate behaviors. Darwin's fundamental as- sumption of the phylogenetic continuity of the biologically based emotion mechanism clearly implies intercultural univer- sality of the emotion process, a notion he attempted to prove by obtaining reports on emotional expression from correspon- dents in different parts ofthe world. Following these pioneers, many psychologists working on emotion have embraced both of these postions; (a) universaI- ism, which posits that emotion, just like perception, cognition, or learning, is a basic mechanism of human functioning that is

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Πιο αρχαίων φιλοσόφων και πολλοί ψυχολόγοι αρχές φαίνεται να έχουν την πεποίθηση ότι τα συναισθήματα είναι καθολικά elic-τη μοναδική από κατάλληλα πλαίσια της κατάστασης και συνοδεύεται από χαρακτηριστική, συναίσθημα-ειδικά σχήματα των σωματικών αλλαγών και κρατών αίσθηση (δείτε Gardiner, Clark-Metcalf, & Beebe-κέντρο, 1937/1980). Άποψη αυτή έλαβε την ισχυρή υποστήριξη όταν Κάρολος Δαρβίνος (1872/1965) δημοσιεύθηκε πραγματεία του για "την Ex-πίεση από τα συναισθήματα στον άνθρωπο» και τα ζώα." Άφησε να εννοηθεί ότι τα συναισθήματα έχουν σημαντικές λειτουργίες adaptational και ότι οι συγκεκριμένες εκφράσεις και φυσιολογική απόκριση μοτίβα είναι ru-diments της κατάλληλες συμπεριφορές. Δαρβίνου θεμελιωδών ως-sumption της φυλογενετικής συνέχειας του μηχανισμού βιολογική βάση συγκίνηση συνεπάγεται σαφώς διαπολιτισμικού univer-sality της διαδικασίας συγκίνηση, μια έννοια που προσπάθησε να αποδείξει με την απόκτηση εκθέσεις σχετικά με την συναισθηματική έκφραση από correspon-χτυπήματα σε διάφορα μέρη του κόσμου. Κατόπιν αυτών των πρωτοπόρων, πολλοί ψυχολόγοι εργάζονται για συγκίνηση έχουν αγκαλιάσει δύο από αυτά τα postions? (α) universaI-ism, που ξεκινούσε από αυτής της συγκίνησης, ακριβώς όπως την αντίληψη, γνωστική λειτουργία, ή μάθηση, είναι ένα βασικός μηχανισμός της ανθρώπινης λειτουργίας, δηλαδή

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 2:

Οι περισσότεροι αρχαίοι φιλόσοφοι και πολλά ψυχολόγων φαίνεται να έχουν πειστεί ότι τα συναισθήματα είναι καθολικά elic- ρεύονται από κατάλληλη κατάστασης πλαίσια και συνοδεύεται από χαρακτηριστικό, μοτίβα συγκίνηση ειδικές σωματικές αλλαγές και οι συναισθηματικές καταστάσεις (βλ Gardiner, Clark-Metcalf, & Beebe-Κέντρο , 1937/1980). Η άποψη αυτή έλαβε ισχυρή υποστήριξη, όταν ο Κάρολος Δαρβίνος (1872/1965) δημοσίευσε την πραγματεία του για «την εκ των συμπίεση των Συναισθημάτων στον Άνθρωπο και τα ζώα." Υπέδειξε ότι τα συναισθήματα έχουν σημαντική προσαρμοστική λειτουργίες και ότι οι συγκεκριμένες εκφράσεις και φυσιολογικά μοτίβα απάντηση είναι Ru- diments των κατάλληλων συμπεριφορών. Θεμελιώδη κατανάλωση As- του Δαρβίνου για την φυλογενετική συνέχεια της βιολογικής βάσης μηχανισμό συγκίνηση υπονοεί σαφώς διαπολιτισμικής πανεπιστημιακά sality της διαδικασίας συγκίνηση, μια έννοια που προσπάθησε να αποδείξει με την απόκτηση εκθέσεις σχετικά με τη συναισθηματική έκφραση από την αλληλογραφία χτυπήματα σε διάφορα μέρη OFTHE κόσμο. Μετά από αυτές τις πρωτοπόρους, πολλοί ψυχολόγοι που εργάζονται στο συναίσθημα έχουν αγκαλιάσει τα δύο αυτά postions? (Α) universaI- ISM, ο οποίος προϋποθέτει ότι το συναίσθημα, όπως ακριβώς την αντίληψη, τη γνωστική λειτουργία, ή μάθησης, είναι ένας βασικός μηχανισμός της ανθρώπινης λειτουργίας που είναι