n another study, we seek to researc

n another study, we seek to research the ministry of the Apostle Paul, over against the background of Thessalonians. In that we considered, "The Pastor and The Model New Testament Church." A study of Corinthians opens a great vista on Pastor and the Problem Church." To deny that some churches are problem churches is to deny Scripture, history and experience. All churches, however, are not problem churches but all churches do have problems. Problems are not always created by the grass-root membership. Pastors are often the cause of the very problems they see and deplore in the church. It is apparent that this is true when a pastor has violated moral standards or departed from sound doctrine. It is more often true when the pastor has been lazy, failed to plan his work or work the plan or when he has demonstrated stubborness or a wrong attitude.

Dr. Earle C. Griffith said, "If you hold a position you are dogmatic, if I hold it it is simply being firm in the faith; if yoti are determined in a matter it is stubborness, but if I am determined in the same matter it is but an uncomprimising spirit". It is incumbent on any pastor as a leader in spiritual matters, to do some introspection in times of trouble and problems to see if he is in whole or in part a cause of the problem.

The church is not infallible; neither is the pastor. Some men assume that all that was done by their predecessors or successors was ill-advised, poor judgment and so on. Good leadership arrived when they arrived, and left when they left! Such arrogancy is not becoming of servants of God.

On the other hand, there is a trend which is current, to undermine the Biblical authority of the office of a pastor. This brings into focus two essentials which must be recognized:

The role of a pastor is a matter of Divine appointment and calling and therefore, must be respected and honored. The role of a pastor carries Biblical responsibiltity, accountability, and qualifications, therefore, that respect and honor must be earned.

Dr. Martin Lloyd Jones has stated, "All problems which develop in a local church may be seen in essence in Corinthians. The problems described in I Corinthians 4 - 14 are the result of "carnality" in Chapter 3 and the carnality of Chapter 3

is the result of a desire for HUMAN PHILOSOPHY, Chapter 1." By human philosophy he did not mean classical Greek philosophy especially but any attempt to supersede~the authority of the Word of God by human opinion. This being so, there is need today for revival of Biblical authority. Authority is the corollary to verbal inspiration and sufficiency is the corollary to authority. Problems are created by carnality, not spirituality. There must be a return to the simple approach and concept that the Word of God alone is able to equip men or churches for the work to which God calls (11 Tim. 3:16,17; I Thess. 2:13; Phil. 4:9).

Illustration: Pastor on radio W.V. (Negative)

Church Board with many PHD (Positive)

No Christian should hold a brief for ignorance or look on learning with contempt. Every child of God should desire to be a tool sharpened and prepared for the Master's use. One ought never settle for second best in the service of Christ. On the other hand, our sufficiency is of God. There are no self-made men.

A study of Corinthians leads inexorably to the conclusion that the sufficiency to be sought by any pastor is of God and not of man.. It must be so.

Education is not non-spiritual but neither is ignorance spiritual. Where secular education comes into clash with Biblical fact or true spiritual perception. The Word of God must prevail. God has always used trained men, namely Moses, Luke, Paul. God, however, is not confined to using men whose training is a.

in the accepted and formal sense, namely James, Peter, John. Acts is filled with 8,008 remarkable conversions. We know who the eight are. We do not know who the 8,000 are. Queen Victoria gave public witness that she was glad the Bible said "Not many noble rather than not any noble." The work of the Lord is a spiritual ministry. Spiritual things must be spiritually discerned. The basic premise of discernment is knowledge of THE WORD (I Cor. 2:13 - 3:2; Heb. 5:13,14).

A frank recognition of these principles will lead to the conclusion that the Biuble is not a prime source of authority for the pastor and the church; it is the sole source of authority.

Illustration: Dr. William Bell Riley

The premise that the Bible is the sole authority for pastor and church is not only inclusive applying to all pastors and all churches, but it is also exclusive -excluding human authority, human wisdom and philosophy. Spiritual problems cannot be effectively and permanently met on a purely rationalistic or philosophic approach." This should throw light on all modern trends to treat problems as

though they were basically an age problem rather than a human problem; or to consider various types of personality and their traits rather than the. basic approach. to human nature by the power of God. A humanistic approach to human problems will leave human overtones. God's method is quite different. "Therefore. if any man be in Christ, he is a new creature..." we read in II Cor. 5:17.. In God's remedy there is overcoming power for intellect, emotion and will. One does not have to read far in Corinthians to learn that Paul repudiates in totality all earthly wisdom in treating spiritual problems.

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 2:

n άλλη μελέτη, επιδιώκουμε να ερευνήσει την διακονία του Αποστόλου Παύλου, πάνω στο πλαίσιο της Θεσσαλονικείς. Σε ότι θεωρήσαμε, «Ο πάστορας και το μοντέλο Καινή Διαθήκη Εκκλησία." Μια μελέτη του Κορινθίους ανοίγει μια μεγάλη Vista σε πάστορας και το πρόβλημα Εκκλησίας. "Για να αρνηθούμε ότι μερικές εκκλησίες είναι πρόβλημα εκκλησιών να αρνηθεί την Αγία Γραφή, ιστορία και εμπειρία. Όλοι οι εκκλησίες, ωστόσο, δεν είναι πρόβλημα εκκλησίες, αλλά όλες οι εκκλησίες έχουν προβλήματα. Προβλήματα δεν είναι πάντα δημιουργούνται από τα μέλη λαϊκές. Ποιμένες είναι συχνά η αιτία των πολύ τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν και εκφράζουν τη λύπη τους στην εκκλησία. Είναι προφανές ότι αυτό είναι αλήθεια, όταν ένας πάστορας έχει παραβιάσει τα ηθικά πρότυπα ή αναχώρησαν από την ορθή διδασκαλία. Είναι πιο αληθινό όταν ο πάστορας ήταν τεμπέληδες, δεν κατάφερε να προγραμματίσουν την εργασία του ή να λειτουργήσει το σχέδιο ή όταν έχει αποδειχθεί πείσμα ή μια λανθασμένη στάση. Ο Δρ Ερλ Γ Griffith είπε, "Αν είστε κάτοχος θέση που είναι δογματικοί, αν μου κρατήστε το αυτό απλά είναι σταθερή στην πίστη? αν yoti καθορίζονται σε ένα θέμα που είναι το πείσμα, αλλά αν είμαι αποφασισμένος για το ίδιο θέμα, είναι όμως ένα uncomprimising πνεύμα ». Εναπόκειται σε κάθε πάστορας ως ηγέτης στην πνευματικά θέματα, να κάνετε κάποια ενδοσκόπηση σε δύσκολους καιρούς και προβλήματα για να δει αν είναι εν όλω ή εν μέρει η αιτία του προβλήματος. Η εκκλησία δεν είναι αλάθητος?. δεν είναι ο πάστορας Μερικοί άνδρες υποθέτουν ότι το μόνο που έγινε από τους προκατόχους του ή τους διαδόχους τους ήταν απερίσκεπτη, κακή κρίση και έτσι για. Καλή ηγεσία έφτασε όταν έφτασαν, και έφυγε όταν έφυγαν! Τέτοια αυθάδειαν δεν γίνεται από τους υπηρέτες του Θεού. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια τάση η οποία είναι η σημερινή, να υπονομεύσει την Βιβλική αρχή της θητείας ενός πάστορα. Αυτό φέρνει στο προσκήνιο δύο βασικά που πρέπει να αναγνωριστεί:. Ο ρόλος του πάστορα είναι ένα θέμα της Θείας διορισμό και την κλήση και, ως εκ τούτου, πρέπει να γίνονται σεβαστές και να τιμηθεί ο ρόλος του πάστορα φέρει Βιβλική responsibiltity, η λογοδοσία, και τα προσόντα, ως εκ τούτου, ότι σεβασμού και τιμής, θα πρέπει να κερδίσει. Dr. Martin Lloyd Jones, δήλωσε, "Όλα τα προβλήματα που αναπτύσσονται σε μια τοπική εκκλησία μπορεί να δει στην ουσία σε Κορινθίους τα προβλήματα που περιγράφονται στην προς Κορινθίους Α 4 -. 14 είναι το αποτέλεσμα της« ασέλγεια »στο κεφάλαιο 3 και την ασέλγεια του κεφαλαίου 3 είναι η αποτέλεσμα της επιθυμίας για ανθρώπινη ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, Κεφάλαιο 1. " Με την ανθρώπινη φιλοσοφία ότι δεν εννοούσε την κλασική ελληνική φιλοσοφία και ιδίως, αλλά κάθε προσπάθεια για να αντικαταστήσει ~ την εξουσία του Λόγου του Θεού με την ανθρώπινη γνώμη. Υπό τις συνθήκες αυτές, υπάρχει ανάγκη σήμερα για την αναβίωση της βιβλικής αρχής. Αρχή είναι το επακόλουθο λεκτική έμπνευση και η επάρκεια είναι το επακόλουθο της αρχής. Τα προβλήματα που δημιουργούνται από την ασέλγεια, δεν πνευματικότητα. Πρέπει να υπάρχει μια επιστροφή στην απλή προσέγγιση και αντίληψη που ο Λόγος του Θεού και μόνο είναι σε θέση να εξοπλίσει τους άνδρες ή τις εκκλησίες για το έργο με το οποίο ο Θεός καλεί (11 Τιμ. 3: 16,17? Α Θεσ 2:13? Φιλ.. 4: 9). Εικονογράφηση: πάστορας στο ραδιόφωνο WV (αρνητική) Εκκλησία Διοικητικό Συμβούλιο με πολλές PHD (Θετική) αριθ Χριστιανός πρέπει να διεξαχθεί μία σύντομη για άγνοια ή φαίνονται στην εκμάθηση με περιφρόνηση. Κάθε παιδί του Θεού, θα πρέπει να επιθυμούν να είναι ένα εργαλείο ακονισμένα και προετοιμάζονται για το Μάστερ χρήση. Κανείς δεν θα έπρεπε να εγκατασταθούν για τη δεύτερη καλύτερη στην υπηρεσία του Χριστού. Από την άλλη πλευρά, η επάρκεια μας είναι από το Θεό. Δεν υπάρχουν αυτοδημιούργητος άνδρες. Μια μελέτη του Κορινθίους οδηγεί αναπόφευκτα στο συμπέρασμα ότι η επάρκεια πρέπει να ζητείται από κανένα πάστορας είναι του Θεού και όχι του ανθρώπου .. Πρέπει να είναι έτσι. Η εκπαίδευση δεν είναι μη-πνευματική αλλά δεν είναι η άγνοια πνευματική. Όταν κοσμική εκπαίδευση έρχεται σε σύγκρουση με τη βιβλική πραγματικότητα ή αλήθεια πνευματική αντίληψη. Ο Λόγος του Θεού πρέπει να επικρατήσει. Ο Θεός έχει χρησιμοποιηθεί πάντα εκπαιδευμένους άνδρες, δηλαδή ο Μωυσής, ο Λουκάς, ο Παύλος. Ο Θεός, όμως, δεν περιορίζεται στη χρήση τους άνδρες των οποίων η κατάρτιση είναι ένα. Στο αποδεκτό και τυπική έννοια του όρου, δηλαδή ο James, ο Πέτρος, ο Ιωάννης. Οι πράξεις είναι γεμάτο με 8.008 αξιοσημείωτη μετατροπές. Γνωρίζουμε ποιος είναι ο οκτώ είναι. Δεν ξέρουμε ποιος είναι ο 8.000 είναι. Queen Victoria έδωσε δημόσια μαρτυρία ότι ήταν ευτυχής η Αγία Γραφή είπε: «Δεν υπάρχουν πολλοί ευγενείς και όχι δεν οποιαδήποτε ευγενή». Το έργο του Κυρίου είναι μια πνευματική διακονία. Πνευματικά πράγματα πρέπει να πνευματικώς ανακρίνονται. Η βασική αρχή της διάκρισης είναι η γνώση του Λόγου (Α 'Κορ 2:13 - 3: 2? Εβρ. 5: 13,14.). Μια ειλικρινή αναγνώριση αυτών των αρχών θα οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι η Biuble δεν είναι μια πρωταρχική πηγή της αρχής για την πάστορα και την εκκλησία? είναι η μοναδική πηγή της εξουσίας. Εικονογράφηση: Δρ Γουίλιαμ Μπελ Riley Η παραδοχή ότι η Βίβλος είναι η μόνη αρχή για πάστορας και η εκκλησία δεν είναι μόνο αποκλεισμούς που ισχύουν για όλους τους ποιμένες και όλες τις εκκλησίες, αλλά είναι επίσης αποκλειστική -excluding ανθρώπινη αρχή, ανθρώπινη σοφία και φιλοσοφία. Πνευματική προβλήματα δεν μπορούν να αποτελεσματικά και μόνιμα συναντήθηκαν σε μια καθαρά ορθολογιστική ή φιλοσοφική προσέγγιση "Αυτό θα πρέπει να ρίξει φως σε όλες τις σύγχρονες τάσεις για την αντιμετώπιση προβλημάτων όπως. Αν ήταν βασικά ένα πρόβλημα ηλικία και όχι ένα ανθρώπινο πρόβλημα? Ή να εξετάσει διάφορους τύπους προσωπικότητας και χαρακτηριστικά τους και όχι η. βασική προσέγγιση. για την ανθρώπινη φύση με την δύναμη του Θεού. Μια ανθρωποκεντρική προσέγγιση των ανθρώπινων προβλημάτων θα αφήσει την ανθρώπινη χροιά. η μέθοδος του Θεού είναι αρκετά διαφορετική. "Ως εκ τούτου. αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι ένα νέο πλάσμα ... "διαβάζουμε στην Β Κορ. 5:17 .. Στη θεραπεία του Θεού υπάρχει υπέρβαση εξουσίας για την διάνοια, συναίσθημα και θα. Κάποιος δεν χρειάζεται να διαβάσει πολύ στην προς Κορινθίους να μάθουν ότι ο Παύλος απορρίπτει στο σύνολό όλα τα επίγεια σοφία στην αντιμετώπιση πνευματικά προβλήματα.